مصنف | لن زرین

ایڈیٹر | ہوانگ یو

"کیتھیڈرل اس دور کے عقیدے کی تائید کرتا ہے

دنیا ایک نئے دور میں داخل ہوگئی ہے

ستاروں تک پہنچنے کی انسانی کوششیں

اپنے ہی کاموں کو تیار کرو ... "

فرانسیسی میوزیکل "نوٹری ڈیم ڈی پیرس" فی الحال شنگھائی میں پیش کیا جارہا ہے۔ 19 جولائی کو ، اس ڈرامے کے موسیقار ، رچرڈ کوکیئنٹ (ریکارڈو کوکیانٹ) اور عملے کے تمام ممبران ، جنہوں نے شخصی طور پر پریمیئر سائٹ کا دورہ کیا ، نے پردے کال پر پتا چلا کہ بہت سارے سامعین ارکان ابتدائی گانا "دی کیٹیڈرل" کے ساتھ صحیح تلفظ کے ساتھ گائے ہوئے ہیں۔ دور". میوزیکل کو اسی نام کے فرانسیسی مصنف وکٹر ہیوگو کے ناول سے ڈھال لیا گیا ہے۔ یہ ایک ایسی کہانی سناتا ہے جو 15 ویں صدی کے فرانس میں ہوا تھا: نوٹری ڈیم ڈی پیرس کا معزز اسسٹنٹ فرولو خانہ بدوش لڑکی اسیمرالڈا کی خوبصورتی سے محبت کرتا ہے ، اور معصوم اور مہربان عی سمیرلڈا کو معزز رائل گارڈ کیپٹن فوبی سے پیار ہوگیا ، لیکن فوبی نے ہمیشہ اسے ترک کردیا۔فرولو اس سے پیار کرتا ہے اور پھر اسے اس سے بدسلوکی کرنے سے نفرت کرتا ہے ، بدصورت چہرہ اور مہربان گھنٹی رنگر کوسیسموڈو لیکن اس کی جان بچانے کے لئے۔

دلچسپ کہانی سے قطع نظر ، "نوٹری ڈیم ڈی پیرس" کا پس منظر دراصل انتہائی دلچسپ ہے۔ یہ ایک بڑی تبدیلیوں کا دور تھا۔ مثال کے طور پر مرد کا مرکزی کردار کوسمیڈو کو لیجئے۔ گھنٹی رنگر کی حیثیت سے ان کی شناخت کو ایک گواہ کے طور پر بیان کیا جاسکتا ہے کہ "گرجا گھر اس عقیدے کے اس دور کی حمایت کرتا ہے ، اور دنیا ایک نئے دور میں داخل ہوچکی ہے۔" اس کی وجہ یہ ہے کہ وقت کی پیمائش 15 ویں صدی میں یورپ میں ظاہر ہونا شروع ہوگئی۔ نیا معنی چودہویں صدی کے دوسرے نصف حصے میں ، بہت سے یورپی شہروں نے عوامی گھڑیاں انسٹال کرنا شروع کیں جو وقت کے مطابق لگتی تھیں ، لیکن 1400 سے پہلے ، زیادہ تر دیہاتیوں اور قصبے کے لوگوں نے کبھی گھنٹیاں نہیں سنی تھیں۔ مکینیکل گھڑیاں ، خاص طور پر پورٹیبل گھڑیاں ، 15 ویں صدی میں مقبول ہوگئیں ، جس نے لوگوں کے وقت کے تصور کو بہت تبدیل کردیا ۔سب سے اہم بات وقت کے معنی پر چرچ کی اجارہ داری کو توڑنا ہے۔جب وقت زیادہ سے زیادہ ناپنے جاتا ہے تو ، یہ آہستہ آہستہ کھو جاتا ہے۔ پراسرار مذہبی معنی کے ساتھ ، یہ گھنٹہ پیمائش کی ایک معیاری بین الاقوامی یونٹ بن گیا ہے ، جس نے یورپی سیکولرائزیشن کی ترقی کو بھی فروغ دیا ہے۔

میوزیکل "نوٹری ڈیم ڈی پیرس" کے گیت نگار نے زمانے کے پس منظر اور اصل کام میں پوشیدہ معنی کی اصل کو درست طور پر سمجھا: تاریخ کی ترقی بالآخر معاشرتی ترقی کے ناقابل واپسی قانون کو ظاہر کرے گی۔ سیکولر آخر کار مذہب کی جگہ لے لے گا ، پرانا سماجی اتھارٹی بالآخر ٹوٹ جائے گی۔ ایک بڑی حد تک ، یہ عظمت کا احساس ہے جو تاریخی رجحانات کے ذریعہ آگے بڑھ رہا ہے جو "نوٹری ڈیم" کو گہرائی فراہم کرتا ہے اور "دی ایج آف کیتھڈرل" کو ڈرامے کا سب سے گائے ہوئے گانوں میں سے ایک بنا دیتا ہے۔

در حقیقت ، "ڈوومو ایج" کے مقابلے میں ، ڈرامہ "فلورنس" کے دوسرے ایکٹ کے ابتدائی گان میں براہ راست اس عظیم تبدیلیوں کی نشاندہی کی گئی ہے جو اس ڈرامے میں کرداروں کے اوقات میں ہونے والی ہے: 15 ویں صدی کا اختتام اور 16 ویں صدی کے آغاز ، یورپ لوگوں نے نئی دنیا کو تلاش کرنے کے لئے سفر کیا ، مارٹن لوتھر ایک پروٹسٹنٹ تحریک شروع کرنے والے ہیں world پرانی دنیا کی ترتیب میں فرق پیدا ہوچکا ہے ، اور مستقبل قریب میں روشن خیالی کے ذریعہ مذہبی عقائد بھی بے نقاب ہوجائیں گے۔

"پرنٹنگ ، گن پاؤڈر اور کمپاس ، ان تین چیزوں نے دنیا کی ہر چیز کا چہرہ بدل دیا۔" برطانوی مورخ ایان مورٹیمر نے "A ہزار سال کے یورو" نامی کتاب کے آغاز میں فرانسس کا حوالہ دیا۔ بیکن کے الفاظ۔ یہ تینوں چیزیں اصل میں 15 ویں صدی میں تیار ہوئیں: 1455 میں ، جوہانس گٹین برگ (جوہانس گٹین برگ) نے طباعت کے ذریعے مکمل لاطینی "بائبل" شائع کیا۔ تب سے مغربی دنیا میں طباعت وسیع پیمانے پر استعمال ہوتی رہی ہے اور اس کی ترویج و اشاعت کی جاتی ہے۔ "بائبل" کے مقامی زبان کے ورژن کی بازی مستقبل میں مذہبی اصلاحات کی براہ راست محرک قوت بن چکی ہے۔ گنپائوڈر کو جاننے کے 100 سال سے زیادہ کے بعد ، یوروپیوں کی توپ خانے سے متعلق معدنیات سے متعلق ٹیکنالوجی میں نمایاں بہتری آئی ہے ، اور اس نے 15 ویں صدی میں بڑھتی ہوئی کردار ادا کیا ہے ، جو فوجی تنازعات سے بھرا ہوا تھا۔ کردار the کمپاس تاریخ کے اس مرحلے پر بھی ہے جس کی تلاش اس محقق نے اس صدی میں بحر اوقیانوس اور بحر ہند کو عبور کی ہے۔ مورٹیمر کے خیال میں ، 15 ویں صدی "دریافت" کا دور تھا۔ لوگوں نے نہ صرف دنیا کو دوبارہ دریافت کیا ، بلکہ اپنے آپ کو بھی دریافت کیا۔

"فلورنس" کے گیت میں ، آوارہ شاعر گرنگوائر اور بشپ فروولو نے یوجئے کی شکل میں مذکورہ تاریخی تبدیلیوں کا تذکرہ کیا ، کچھ پہلے ہی ہوچکے ہیں ، اور کچھ مستقبل میں پھل پیدا کرنے کی قوت جمع کررہے ہیں۔ تاریخ کا طوق غیر رکنے والا ہے ، لوگوں کی سوچ بدلنے ، پرانے اختیار کو ختم کرنے اور ایک نیا حکم قائم کرنے کی رہنمائی کرتا ہے۔ یہ وہ پیغام ہے جو "نوٹری ڈیم ڈی پیرس" تین آدمیوں کے ساتھ ایسمرلڈا کے جذباتی الجھاؤ کے پلاٹ سے باہر ہمیں پہنچانے کی امید کرتا ہے۔

"انہوں نے مجھے بتایا کہ لوگوں نے ہندوستان جانے کا راستہ تلاش کیا ہے"

مورٹیمر نے لکھا ، "پچھلے ایک ہزار سالوں میں ایک انتہائی گہری تبدیلیوں میں سے ایک مغرب کی یورپ کی حدود سے باہر کی توسیع ہے۔" نیوی گیشن ٹکنالوجی میں 12 ویں صدی کے اوائل میں کامیابیاں سامنے آئیں۔ 12 ویں صدی میں یوروپین کمپاس کو کس طرح استعمال کرنا جانتے تھے۔ لیکن مورٹیمر نے بتایا کہ یہ تکنیکی جدت نہیں ہے جس نے یورپی باشندوں کو سفر کرنے پر مجبور کیا ، لیکن رقم اور سیاسی مہم کا عزم ( انہیں "مارکو پولو کی ٹریولز" جیسے دور دراز مقامات کی دولت کی وضاحت کرنے والی کتابوں کی ایک سیریز سے اکسایا گیا ، اور عظیم جغرافیائی دریافت آخر کار 15 ویں صدی کے دوسرے نصف حصے میں پختگی ہوگئی۔

یہ ہنری نیویگیٹر تھا (1394-141460) جس نے واقعتا the دنیا کو سفر کی قیمت سے آگاہ کیا۔وہ پرتگال کے کنگ جان اول کا تیسرا بیٹا تھا اور انگلینڈ کے کنگ ایڈورڈ III کا پوتا تھا۔ 1415 میں ، ہنری نے اپنے والد کو راضی کیا کہ وہ افریقی جبرالٹر کے مقابل شمالی افریقہ میں سیؤٹا بندرگاہ پر قبضہ کرنے کے لئے فوج کی قیادت کرے۔اس طرح پرتگال نے مراکش میں پہلا پل ہیڈ حاصل کیا۔ 1419 کے بعد سے ، ہنری نے ہر سال افریقہ کے وسیع علاقوں کی تلاش کے لئے جہاز بھیجے ہیں۔ پرتگال نے سمندری تجارت اور سمندری تکنیکی جدت طرازی کے باہمی فروغ کے عمل میں بہت پیسہ کمایا ہے۔

1470 کی دہائی میں ، افریقی براعظم کے "بغل" کے نیچے واقع ساؤ ٹوم اور پرنسیپ کے جزیرے دریافت ہوئے۔ 1482 میں ، جان دوم نے اس خطے میں پرتگال کے مفادات کے تحفظ کے لئے گولڈ کوسٹ پر ایلمینا میں ایک مضبوط گڑھ کے قیام کا حکم دیا۔ پرتگالیوں نے اپنی سمندری سلطنت کو چلانے کے لئے متعدد تجارتی نقطوں میں سے سب سے پہلے۔ 1488 میں ، پرتگالیوں نے کیپ آف گڈ ہوپ عبور کرنے کا راز پایا اور بحر ہند تک جانے والا راستہ دریافت کیا۔ 1497 میں ، واسکو ڈے گاما نے کیپ آف گڈ امید کے چار جہازوں کی قیادت کی اور ہندوستان پہنچے۔ اس سفر کی کامیابی نے جان II کے جانشین ، مینول اول کو 13 جہازوں کا ایک اور بیڑا بھیجنے پر مجبور کیا۔ اگرچہ یہ بیڑا ہندوستان پہنچنے میں ناکام رہا ، اس نے برازیل تک پہنچنے کے لئے اتفاقی طور پر بحر اوقیانوس کو عبور کیا۔ اس مقام پر ، عالمی سطح پر سمندری تجارت نے شکل اختیار کرنا شروع کردی ہے۔

مورٹیمر کے خیال میں ، 15 ویں صدی میں تبدیلی کا سب سے اہم ڈرائیور نیوی گیٹر کرسٹوفر کولمبس تھا۔ اطالوی بحری جہاز نے 1482 میں پرتگالی شاہی خاندان کی خدمت شروع کی اور ایلمینا کے لئے روانہ ہوا۔ وہ ٹولیمی کے "جغرافیہ" سے واقف تھا اور اس کو پختہ یقین تھا کہ پرتگال سے مغرب کی طرف سفر کرنا چین پہنچ سکتا ہے۔ تاہم ، جان دوم اور اس کے مشیروں کا ماننا تھا کہ کولمبس نے کورس کے فاصلے (جو وہ درست تھے) کے فیصلے میں غلطی کی ہے ، اور کولمبس کے جہاز رانی کے منصوبے کو مسترد کردیا۔ کولمبس نے 1492 میں معاونت کے لئے ہسپانوی شاہی خاندان سے رجوع کیا۔ ملکہ اسابیلا اور کنگ فرڈینینڈ نے ابھی گراناڈا کو دوبارہ حاصل کرنے کے لئے مسلمانوں کو شکست دی تھی ، اور لانگ زین ڈیو کے دو بادشاہ کولمبس کی تجویز پر راضی ہوگئے تھے۔ اگرچہ کولمبس چین کے خواب تک پہنچنے میں ناکام رہا ، لیکن اس نے امریکی براعظم کو دریافت کیا۔

اسابیلا کو "نئی دنیا" دریافت کرنے کی اہمیت سے بخوبی آگاہی ہے۔ 1494 میں ، پوپ کی ثالثی کے تحت ، اسپین اور پرتگال نے نئی دنیا کی تعمیر کے لئے ٹورڈیسلاس (معاہدہ ٹورڈیسلاس) پر دستخط کیے۔ پرتگال کو عیسائی دنیا سے باہر کی تمام اراضی مل گئی ، لیکن یہ آزورز میں ہی ہونا چاہئے۔ مغربی سمت میں 370 لیگ کی سیدھی لائن کے اندر۔ 1500 میں ، یوروپی تاجروں نے یہ محسوس کیا کہ کالی مرچ ، دارچینی اور ریشم کی ایک بڑی مقدار کو بحیرہ کے راستے پرتگال سے یوروپ بھیجنا اس سے سستا ہے جتنا کہ انہیں وینیشین کے زمینی راستوں پر بڑے پیکجوں میں بھیجنا ہے۔ اس طرح بین الاقوامی تجارت کے جغرافیائی فائدہ کو تبدیل کر دیا گیا ، اور پرتگال اور اسپین ، جو یورپ کے کنارے سے تعلق رکھتے تھے ، کو عالمی سطح کے مرکز کی طرف دھکیل دیا گیا۔

جیسے جیسے معاملات بدل چکے ہیں ، ہمیں جو تاریخی نتائج بہتر طور پر دیکھ سکتے ہیں ، انہیں یہ یاد رکھنا چاہئے کہ کولمبس کی نئی دنیا کو دریافت کرنے کی اہمیت صرف اسپین کو سمندری تسلط پر قبضہ کرنے میں مدد دینے سے کہیں زیادہ ہے۔ مورٹیمر نے لکھا ، "کولمبس کی دریافت کے بارے میں سب سے اہم بات یہ ہے کہ اس نے اس خرافات کو ختم کردیا جسے پہلے سمجھی جانے والی کوئی چیز یونانیوں اور رومیوں نے دریافت کی تھی۔" مسیحی دنیا یہ ظاہر کرتی ہے کہ کلاسیکی علم مطلق نہیں ہے۔ اس کی دریافتوں کے ساتھ ساتھ کیبوٹ اور کیبلال کی چیزوں نے بھی ٹولمی کے اختیار کو پھاڑ دیا۔کیونکہ اگر قدیم دنیا کا سب سے بڑا جغرافیہ ہوتا ہوسکتا ہے کہ اس خاندان کو براعظم کی خبر بھی نہ ہو ، تو کیا ہم اس پر کسی بھی چیز پر بھروسہ کرسکتے ہیں؟ لہذا ، پندرہویں صدی کے آخری عشرے میں کم از کم ایک علمی انقلاب دیکھا گیا: اچانک آنے والا دنیا کے بارے میں سوچنے کا ایک نیا طریقہ "یہ موجودہ علم کا پابند نہیں ہے ، اور در حقیقت موجودہ علم سے آگے ہے۔"

"گوٹن برگ کہلانے والے نے دنیا کا چہرہ بدل دیا۔ نیورمبرگ میں اس کی مشین ہر منٹ اور ہر سیکنڈ میں پرنٹنگ کرتی رہتی ہے۔"

1455 میں ، جوہانس گٹن برگ نے مکمل لاطینی "بائبل" کی اشاعت طباعت کے ذریعے مکمل کی۔ یہ یورپی تاریخ میں بڑے پیمانے پر طباعت کی اطلاق کا آغاز تھا۔ تاہم ، اس وقت لاطینی اشرافیہ کی زبان تھی ، زیادہ تر لوگ اسے نہیں پڑھ سکتے تھے ، اور 1500 سے پہلے شائع ہونے والی زیادہ تر کتابیں مہنگی تھیں ، اور طباعت کی قدر کو اگلی صدی تک احساس نہیں ہوگا۔

مورٹیمر کے اعدادوشمار کے مطابق ، سولہویں صدی کے اوائل میں ، یورپ میں 250 کے قریب اشاعت کرنے والی تنظیمیں تھیں ۔1500 تک ، ان تنظیموں نے کتابوں کے تقریبا 2525،000 ایڈیشن چھاپے اور شائع کیے تھے ، اگر ہر ایڈیشن کے لئے 500 کاپیاں چھپی ہوئی تھیں ، تو 13 ملین کتابیں ہونی چاہئیں۔ 84 ملین لوگوں میں گردش کریں۔

طباعت کے دھماکے کی ابتدا بائبل کے مقامی زبان کے ورژن کی بڑی طلب سے ہوئی ہے۔ بائبل آج تک دنیا کی سب سے زیادہ شائع ہونے والی کتابوں میں سے ایک ہے۔ اس وقت ، یہ وہ واحد کتاب تھی جس نے لوگوں کی بڑی تعداد کو ذاتی طور پر اس کو پڑھنے کے لئے بے چین کردیا۔ لوگ بائبل کو ذاتی طور پر پڑھنے اور سمجھنے کے قابل بننا چاہتے تھے۔ پادری کی وضاحتوں اور واعظوں کی مدد سے ، یہ دوسروں اور خدا کی نظر میں آپ کی ساکھ کو بہتر بنا سکتا ہے ، اور موت کے بعد جنت میں داخل ہونے کے امکانات میں اضافہ کرسکتا ہے۔ بائبل کے مقامی زبان کے ورژن مختلف اوقات میں مختلف ممالک میں شائع ہوئے۔ سولہویں صدی کے آخر تک ، تقریبا all تمام یورپی ممالک نے بائبل کا اپنی مادری زبانوں میں ترجمہ کیا (پرتگال اور روس کے سوا)۔

طباعت شدہ متن کی مقبولیت علم کے پھیلاؤ اور پڑھے لکھے لوگوں کی تعداد میں اضافے کا باعث بنی ہے ، جو سائنسی ترقی کے لئے فائدہ مند ہے اور ساتھ ہی چرچ کے اختیار کو بھی مجروح کرتا ہے۔ 1543 میں ، نکولس کوپرنس کی "آن موومنٹ آف سلیسٹیٹ باڈیز" شائع ہوئی ۔اس کتاب کے بڑے پیمانے پر پھیلاؤ نے اشارہ کیا کہ بہت سارے ماہرین فلکیات اسی وقت کوپرینک کی دریافتوں پر گفتگو کر رہے تھے۔ چرچ کے حکام اس کتاب کی اشاعت اور پھیلاؤ کو دبا نہیںسکے ، حالانکہ انھیں "ارتھ سینٹر تھیوری" کے مطلق سچائی کو برقرار رکھنے کی امید ہے۔

طباعت نے حکومت کی سماجی نظم و نسق کو بہت بہتر بنایا ہے۔ سولہویں صدی کے آغاز سے ، تقریبا تمام یورپی ممالک نے اپنی حدود میں آبادی کے بارے میں شہری معلومات جمع کرنا شروع کیں ، جیسے ذاتی بپتسمہ ، شادیوں اور جنازے کے ریکارڈ۔ انگلینڈ میں ، حکومت نے دستاویزات کی ایک بڑی تعداد کو محفوظ رکھنے کی ضرورت شروع کردی: ہر ایک کاؤنٹی کو عدالتی سماعتوں کا ریکارڈ رکھنا چاہئے church چرچ عدالتوں کو مقدمات سے نمٹنے کے لئے پروبیکٹ مواد ، جائیداد کی فہرستیں اور اکاؤنٹ کی کتابیں رکھنا ضروری ہیں؛ چرچ اساتذہ ، ڈاکٹروں ، سرجنوں اور دائیوں کے لئے لائسنس جاری کرتے ہیں۔ ہر پارش کے روڈ انسپکٹر کو سڑک کی دیکھ بھال کا انکم اور اخراجات کا حساب کتاب رکھنے کی ضرورت ہے the مقامی فوجی محکمہ کو ساحلی دفاعی ٹرینیوں کے ریکارڈ کے ساتھ ساتھ جزوی وقت کے فوجیوں کی سپلائی اشیاء اور اس اخراجات کے ٹیکس ٹیکس ریکارڈ رکھنے کی ضرورت ہے۔

طباعت نے بالواسطہ طور پر خواتین کی معاشرتی حیثیت کو بھی متاثر کیا۔ اگرچہ زیادہ تر معاملات میں عوام میں ظاہر ہونے سے منع کیا گیا ہے ، لیکن کچھ ذہن رکھنے والی خواتین یہ سمجھنے لگی ہیں کہ وہ پڑھ کر ہی علم حاصل کرسکتی ہیں ، اور کچھ دانشور خواتین صنف ناانصافی کے بارے میں خواتین کی تفہیم کی وضاحت کے ل their اپنے کاموں کو شائع کرنا شروع کر رہی ہیں۔ سولہویں صدی کے آخر میں ، جنسی تعلقات کے مابین تعلقات اٹلی میں ایک گرما گرم موضوع بن گئے۔ کچھ خواتین لکھاریوں نے مرد لکھاریوں کی بے حسی کو تنقید کا نشانہ بنایا۔ "نوبیلیٹی اور خوبصورتی کی خوبصورتی اور مرد کی کوتاہیوں اور برائیوں کا مردوں" (1600) میں ، لوکریزیا ماریینیلا (لوکریزیا ماریینیلا) نے ماضی میں مصنفین کے ذریعہ خواتین کے ساتھ ہونے والے امتیازی سلوک کا مؤثر انداز میں مقابلہ کیا۔ اسی سال ، موڈیرنا فونٹے نے "خواتین کی قدر: خواتین کی خوبی اور مردوں پر فوقیت کا حقیقی انکشاف" شائع کیا ، جس میں سات وینشین خواتین نے اس بات کی کھوج لگائی کہ مردوں اور شادی کو عورتوں کی بدقسمتی لانا کیوں لگتا ہے؟ ، یہ بہت اچھا ہوگا اگر خواتین کنوارے رہیں۔

"لوتھر کے نئے عہد نامے کی دوبارہ تحریر ، دنیا ٹوٹ رہی ہے"

طباعت کا دوسرا اہم اثر مذہبی اصلاحات کا محرک تھا۔ 1517 میں ، "بائبل" کا جرمن ورژن نصف صدی سے بھی زیادہ عرصہ تک شائع ہوا تھا۔ لوگوں نے بے چین ہوکر یہ دریافت کیا تھا کہ "بائبل" میں بیان کردہ ابتدائی چرچ اصل دنیا کے رومن کیتھولک چرچ سے بالکل مختلف تھا۔ چرچ نے انکار کو متعارف کرایا ، اور یہ دعوی کیا کہ جن لوگوں نے انہیں خریدا وہ گناہ سے مستثنیٰ ہوں گے اور جنت میں داخل ہوں گے۔ لیکن "بائبل" میں اس کا کوئی ریکارڈ موجود نہیں ہے ، اور لوگوں کو معقول طور پر شبہ ہے کہ کیا یہ خدا کی حقیقی مرضی کے بجائے ، چرچ کے لئے لوگوں کی مسح کا پتہ لگانے کا بہانہ ہے؟

31 اکتوبر ، 1517 کو ، وٹن برگ تھیلوجیکل سیمینری کے ڈاکٹر مارٹن لوتھر نے 95 معاملات کی ایک فہرست کو وٹنبرگ چرچ کے گیٹ پر پوسٹ کیا ، جس میں روم میں سینٹ پیٹرس چرچ کی تعمیر کے لئے پوپ پر عوامی طور پر اونچی قیمتوں میں دخل جاری کرنے پر تنقید کی گئی۔ مشق. لوتھر نے اصرار کیا کہ صرف خدا ہی گناہ کو معاف کر سکتا ہے ، پاک روح میں روحوں کی تقدیر کا تعین کرسکتا ہے ، اور پوپ کے اختیار پر سوال اٹھا سکتا ہے۔ اس عوامی احتجاج نے ایک پتھر سے لہروں کو بھڑکا دیا اور طباعت کی مدد سے وسیع پیمانے پر پھیل گیا۔

1520 میں ، پوپ کے ذریعہ لوتھر کو عالم دین قرار دے دیا گیا ، لیکن معاشرتی ماحول میں بدلاؤ آنا شروع ہو گیا ہے ، اور لوگوں کے دلوں میں حقیقی عقائد کو عملی جامہ پہنانے کے لئے مختلف فرقے ایک کے بعد ایک ابھر کر سامنے آئے ہیں۔ 1524 میں ، فلپ آف ہیس آف دی بلیک فاریسٹ وہ پہلا سیاسی رہنما تھا جس نے لوتھرانزم کو ریاستی مذہب کے طور پر نامزد کیا تھا۔ 1530 میں ، جرمن زبان بولنے والے خطوں پر اصلاح کا اثر و رسوخ ٹوٹ گیا ، جو برطانوی جزیرے ، نچلے ممالک ، اسکینڈینیویا اور مشرقی یورپ میں پھیل گیا ، اور رومن چرچ کا اختیار مزید ختم ہوگیا۔ 1534 میں ، انگلینڈ کے شاہ ہنری ہشتم نے یہ اعلان کرتے ہوئے "خود مختار قانون" پاس کیا کہ انگلینڈ کے بادشاہ انگلینڈ کے چرچ کے سربراہ ہیں اور ہولی سی کے ساتھ توڑ دیئے گئے ہیں۔ 1536 میں ، ڈنمارک نے باضابطہ طور پر کیتھولک چرچ ترک کردیا اور لوتھران ازم کو ووٹ دیا۔ یہاں تک کہ ان ممالک میں جہاں اقتدار میں رہنے والوں نے کیتھولک چرچ سے توڑ نہیں کی ہے ، پروٹسٹنٹ پیروکاروں کی تعداد بڑھ رہی ہے۔

"دنیا ٹوٹ رہی ہے" میں نہ صرف عیسائیوں کی روحانی دنیا ، بلکہ عیسائی دنیا کی سیاسی حقیقت کو بھی بیان کیا گیا ہے۔ اس کا ایک نتیجہ جو لوتھر نہیں دیکھ سکتا تھا وہ یہ تھا کہ ممالک کے مابین کیتھولک اور پروٹسٹنٹ کیمپ دشمن تھے اور اسی ملک میں کیتھولک اور پروٹسٹینٹ نے بھی ایک دوسرے کو معذور کردیا۔ اس کے نتیجے میں یوروپ میں 100 سال سے زیادہ کی جنگ ہوئی ، اور اس کے بعد یوروپی حکومتوں کے ذریعہ 300 سال سے مذہبی اقلیتوں پر ظلم و ستم ہوا۔ مذہبی عقائد کو مسترد کرنے کا سلسلہ آج بھی کچھ علاقوں میں جاری ہے۔ مورٹیمر نے لکھا:

"16 ویں صدی کے دوسرے نصف حصے میں مذہبی شکوک نے قومی ریاستوں کے مابین پرتشدد کشیدگی میں اضافہ کیا۔ غیر ملکی جاسوسوں کا خوف ہر جگہ پھیل گیا ، اور حکومت اپنے موضوعات پر نگاہ رکھنا شروع کردی ... اس صدی میں ، کیتھولک اور پروٹسٹنٹس کے مابین شکایات گہری اور گہری ہوتی جارہی ہیں۔ مذہبی تنازعات اور سیاسی اختلافات ایک مخلوط دھماکہ خیز مواد کی شکل میں الجھے ہوئے ہیں ، جو دنیا کے لوگوں کی فلاح و بہبود کے لئے خطرہ ہے اور ان کے جنت تک جانے کا خطرہ بھی ہے۔ "

اصلاح کا ایک اور بڑا اثر یہ ہوا کہ اس نے چرچ اور ریاست کے مابین سیاسی توازن کو توڑ دیا ، اور بادشاہت کی اہمیت چرچ کے اختیار کو ختم کرنے لگی۔ صدیوں سے ، اعلی عہدے دار پادری ایک ہی وقت میں حکومت میں اہم عہدوں پر فائز رہے ہیں ، یا سیاسی میدان میں بادشاہ جتنا اثر و رسوخ رکھتے ہیں۔ مثال کے طور پر ، 13 ویں صدی میں فرانس میں ، 12 نو پارلیمنٹیرینز میں سے 6 اعلی کاہن تھے ie قرون وسطی کے جرمنی میں ، 3/7 رائے دہندگان آرک بشپ تھے ، انہوں نے جرمن بادشاہ کا انتخاب کیا ، اور بہت سارے بادشاہوں کو مقدس رومن شہنشاہ کا تاج پہنایا گیا۔ ماضی میں ، انگلینڈ کا تقریبا every ہر وزیر اعلی ایک بشپ یا آرچ بشپ تھا۔ لیکن یہ صورتحال اصلاح کی ترقی کے ساتھ ہی بدلا۔ چرچ کے ممبران آزادانہ طور پر سرکاری اختیارات استعمال نہیں کرسکتے ہیں ، اور اب شاہی خاندان کی طاقت کو چیک کرنے اور متوازن رکھنے کا اختیار نہیں رکھتے ہیں۔ سیکولر طاقت کو تھیوکریسی کے ساتھ جوڑنا شروع ہوا ، اور وہ دور جب یورپی بادشاہوں نے مطلق اقتدار حاصل کیا تھا آنے شروع ہوا۔