بی فییو "" فخر اور تعصب "سے متعلق موضوع: باگنی ، کنبہ ، ادراک ، فخر اور بدلہ
■ ناول انسانی تہذیب کی تاریخ میں حصہ لے رہا ہے۔ یہ ناول ہمیں یاد دلاتا ہے کہ تہذیب کی نام نہاد تاریخ خود پر پابندی سے لے کر آزادی تک آزادی ہے ، انسانی جذبات خصوصا انسانی محبت کو خراج تحسین پیش کرنے کی تاریخ ہے۔ ایک لفظ میں: انسانی تہذیب کی تاریخ انسانیت کی داخلی ڈرائیو کی طرف پیچھے ہٹنے کی تاریخ ہے
بحیثیت مصنف ، میں یہ کہنا چاہتا ہوں: یہاں بھی اتنے مصنف ہیں جتنے قارئین ہیں۔ ایک قاری کی حیثیت سے ، میں یہ کہنا چاہتا ہوں: ہر مصنف کے لئے قارئین موجود ہیں۔ اگلا جملہ فطری ہے: کسی بھی قسم کی تہذیب کے لئے ایک قسم کا ادب ہے ، اور کسی بھی قسم کے ادب کے لئے ایک قسم کی تہذیب ہے۔ کام کا تفصیل سے تجزیہ کرنے کے بجائے ، میں نے آج اپنے کھیل کے انداز میں تبدیلی کی۔ ہم کتاب "فخر اور تعصب" کے گرد گھومتے ہیں اور کام سے باہر کچھ نقوش کہتے ہیں ۔کبھی ، کسی کام کے ارد گرد اس کے نقوش زیادہ دلچسپ ہوسکتے ہیں۔ہجرت ایک
باگنی
"فخر اور تعصب" میں ، جہاں تک ناول کے سراگوں کا تعلق ہے تو ، ایک مرکزی دھاگہ ہے: ڈارسی اور الزبتھ کی آزاد محبت۔ اس مین لائن کے باہر ، ایک چھوٹی سی شاخ ہے ، وہ ہے لیڈیا اور وکہم کی باگ بازی۔ میں سب کو یہ یاد دلانے دو کہ لیڈیا اور وِکحم شادی کے بعد ہالینڈ فیلڈ منور واپس آئے۔ اب جب وہ سب کی شادی ہوگئی ہے تو ، آسٹن نے یہ کیوں لکھا کہ وہ فرار ہوگئے؟ "تکبر" اور "تعصب" پر واپس جائیں۔ یہ کتاب "فخر اور تعصب" نہیں ہے ، بلکہ "فخر" اور "تعصب" کے دو تصورات ہیں۔ اسے سیدھے سادے اور بے دردی سے کہنے کے لئے ، کتاب "فخر اور تعصب" دو تصورات پر مرکوز ہے ، ایک مغرور ہے اور دوسرا تعصب۔ تاہم ، یہ ناول ایک فلسفہ نہیں ہے اس کی کوئی صلاحیت نہیں ہے اور نہ ہی تصورات کو اخذ کرنے اور تمیز کرنے کی ضرورت ہے۔ زیادہ مخصوص ہونے کے لئے ، کردار پیش کرنا ray زیادہ مخصوص ، نقش نگاری ، طرز عمل اور مقدر جیسا کہ میں نے کہا ، ناول کی مرکزی لائن ڈارسی اور الزبتھ کے مابین آزاد محبت ہے ، تو ڈارسی کس طرح کا کردار ہے؟ شرمندہ اور مہربان شرم کی وجہ سے ، ڈارسی کے طرز عمل میں درست اظہار رائے کا فقدان ہے ۔دوسروں کی نظر میں ، اس کی شرمناک بات مغرور کی طرح ہے El الزبتھ بھی اتنا ہی مہربان ، لیکن زندہ دل ، غیر سنجیدہ اور میلا ہے ۔اس طرح کی شخصیت تعصب میں پڑنا آسان ہے۔ مختصرا In ، "فخر اور تعصب" ایسی کہانی ہے-ڈارسی ، جو متکبر لگتا ہے ، تکبر کرنے والا نہیں ہے ، اور الزبتھ نے بھی اس کے تعصب کو ختم کردیا ، "آخر کار شہزادی اور شہزادہ خوشی خوشی ایک ساتھ رہتے تھے"۔ ڈارسی مغرور نہیں ہے ، یہ "فخر اور تعصب" کا بنیادی مواد ہے ، یہ ناول کی اندرونی ڈرائیو ہے؛ دوسرے آدھے ، الزبتھ کی خود اصلاح سے ، وہ تعصب کو ختم کرتی ہے ، جو "فخر اور تعصب" کا بنیادی مواد بھی ہے ، یہ ناول کی سمت ہے۔ ہم کس طرح دکھا سکتے ہیں کہ ڈارسی "واقعی" تکبر نہیں ہے؟ الزبتھ کی بہن لیڈیا ، وہ کھیلی۔ اپنی متزلزل طبیعت کی وجہ سے ، وہی متنازعہ نوجوان افسر وکہم سے بھاگ گیا۔ ڈارسی اس نازک موڑ پر کھڑا ہوا ۔ایک اچھے اور اچھے دولت مند لڑکے کی حیثیت سے ، ڈارسی نے اپنی شناخت کی پرواہ نہیں کی ۔وہ ادھر بھاگ گیا ، وقت گزارا ، محنت کی ، پیسہ واپس کیا ، اور آخر میں وکم کو جانے دیا لدیہ سے شادی کی ، اس نے الزبتھ خاندان کی ساکھ بچالی۔ لیڈیا کی نقل و حرکت کے ذریعے ، ڈارسی نے اپنا اصل کردار قائم کیا: جوش و جذبہ ، مدد کرنے کے لئے آمادگی ، مہذب ، سخی اور شائستہ۔ اسی وجہ سے آسٹن نے لیڈیا کی باگنی کو بیان کیا۔ اس شاخ کے ذریعے ، "فخر اور تعصب" کے مصنف نے اپنے قارئین سے کہا: باہمی شرمناک ہے۔ شامل کرنے کے لئے ، "فخر اور تعصب" 1796 سے 1797 تک لکھا گیا تھا اور 1813 میں شائع ہوا تھا۔ اس کے بعد نوکری کے موضوع پر جاری رکھیں۔ چونتالیس سال بعد ، سن 1857 میں ، انگلینڈ ، فرانس کے دوسری طرف ، "میڈم بووری" کے نام سے ایک عظیم کام شائع ہوا۔ یہ کتاب ایما نامی ایک خاتون کے بارے میں ہے۔ رومانوی ناولوں کے اثر و رسوخ کی وجہ سے ، وہ ہمیشہ شادی کے بعد ایک کام کرنا چاہتی تھی ، جس سے بھاگ جانا ہے۔ یما بدقسمتی سے تھی ، اس کی باگنی کامیاب نہیں ہوئی تھی ، اور آخر میں ، اس نے زہر کھا کر خود کشی کرلی۔ سچ پوچھیں تو ، اگرچہ میں نے کئی بار فلاؤبرٹ کے ناول کا مطالعہ کیا ہے ، لیکن مجھے ابھی تک یقین نہیں ہے کہ ناول کیا کہتا ہے۔ شاید یہ اس ناول کا بہت بڑا حصہ ہے۔ اگرچہ یہ ناول ایک "غیر اخلاقی عورت" پر مبنی ہے ، لیکن "میڈم بووری" کے توسط سے ، ہم فلوبرٹ کا مقام نہیں دیکھ سکتے۔ وہ انتہائی سنجیدہ اور صبر سے موجود ہے۔ آخر میں فلیوبرٹ نے ہمیں جو چھوڑا وہ ایک آہیں ، آہیں ، سخت لفظ ، اور دل کی دھڑکن تھیں۔ سیدھے سادے ، آئیندہ کے موضوع پر ہم صرف کچھ الفاظ کہتے ہیں۔ 1877 میں ، "میڈم بووری" کی اشاعت کے 20 سال بعد ، اتنا ہی بڑا ناول جو ناول کی درسی کتاب کے طور پر استعمال ہوسکتا تھا ، شائع ہوا ، اور "انا کیرینا" پیدا ہوا۔ میں یہ کہنا چاہوں گا کہ "انا کیرینا" نامی کتاب کا مواد بازیگرگی سے کہیں زیادہ وسیع ہے ، لیکن ہم اس سے انکار نہیں کرسکتے کہ اس کا ایک نہایت اہم مضامین فرار سے متعلق ہے ، اور یہی انا اور ویلنسکی کے درمیان تعلق ہے۔ . دراصل ، انا کا خاتمہ ایما سے بہت اذیت ناک تھا۔آخر میں ، یہ آرسنک نہیں تھا ، بلکہ ایک ایسی ٹرین تھی جس نے انا کے پرجوش جسم کو کچل دیا تھا۔ ایک ہی سانس میں تین باختوں کے بارے میں بات کرنے کے بعد ، ایک اہم سوال سامنے آیا۔ اس اہم سوال کی عکاسی بچے کی خوبیوں میں کی جا سکتی ہے: لیڈیا ، ایما ، انا ، کیا وہ "برے لوگ" ہیں؟ آئیے پہلے لیڈیا کو دیکھیں۔ اس ناول کے اندر ، لیڈیا غیر شادی شدہ ہے ، اور اس کا بوائے فرینڈ وِکحم جو شادی سے بچ گیا تھا ، وہ بھی غیر شادی شدہ ہے ۔ان کی باگنی بہترین طور پر "کوئی باقاعدہ رسمی" نہیں ہے اور یہ مسئلہ سنگین نہیں ہے۔ تاہم ، "فخر اور تعصب" میں ، آسٹن واضح طور پر ہمیں بتاتا ہے: لیڈیا ایک معیاری "بری عورت" ہے ، اور اس کا اور وکہم کا وجود صرف ایک مقصد کی خدمت کرتا ہے ، یہ ثابت کرنے سے کہ ڈارسی ایک "اچھے انسان" ہیں۔ ایما کا مسئلہ زیادہ سنگین ہے۔ وہ شادی شدہ اور ایک ماں ہے ، لیکن اس کا ایک بھی عاشق نہیں ہے۔ ایما اس قسم کی عورت ہے جس کا "متضاد جنس کے متعدد ممبروں کے ساتھ ناجائز تعلقات ہیں"۔ تاہم ، ہمیں یہ نوٹ کرنا چاہئے کہ فلاؤبرٹ نے مصنف کا اخلاقی بلند مقام قائم نہیں کیا تھا۔ انہوں نے ایما کا فیصلہ نہیں کیا ، صرف اس کا اعلان کرنے دیں۔ ہم میں سے جو قارئین ہیں یقینا یہ نہیں سوچتے کہ یما بھاگنا چاہتی ہے اور سمجھتی ہے کہ وہ قابل احترام ہے ، لیکن ہم میں سے جو قارئین ہیں وہ یہ نہیں سوچتے کہ یما شرمناک ہونا چاہتی ہے۔ انا کا مسئلہ بھی اتنا ہی سنگین ہے۔ شادی شدہ ، اولاد پیدا کرنے والا ، پیار کرنے والا شوہر اور مالدار کنبہ۔ اس کے باوجود بھی وہ دیوار سے باہر چلی گئ۔ اگر ہم محتاط پڑھنے والے ہوتے تو ہمیں یہ جان کر حیرت ہوگی کہ اس کے برعکس ، نہ صرف ٹالسٹائی پر مقدمہ چلایا گیا ، حالانکہ انا کے شوہر کیرنن بھی اس کا نشانہ بنے ہیں ، اس نے کچھ بھی نہیں چھوڑا۔ تاہم ، ہم میں سے جو قارئین ہیں وہ ابھی بھی لاشعوری طور پر "لائن میں کھڑے" ہیں۔ ہم انا کے شانہ بشانہ ہیں۔ ہم پوری امید کرتے ہیں کہ انا خوش ہوں ، کم از کم ، کہ انا زندہ رہ سکے۔ انا مر گیا ہے ، لگتا ہے کہ ہم نے اپنا ایک دوست کھو دیا ہے۔ اگر اخلاقی آزمائش منصفانہ ہے ، تو ابھی ابھی بچے کا بولی سوال آسانی سے نتیجہ اخذ کیا جاسکتا ہے: لیڈیا "برا آدمی" ہے ، اور یما اور انا "بدتر" برا آدمی ہیں۔ تاہم ، اخلاقی آزمائشیں غیر منصفانہ ہیں۔ ادب کی "شخصیت" ، یا ادبیات کا مطالعہ ہمیں واضح طور پر بتاتا ہے: لیڈیا ایک "برا آدمی" ہے ، ایما صرف ایک "سرمئی شخص" ہوسکتی ہے ، اور انا یقینا bad "برا" نہیں ہے۔
ہجوم 2
کنبہ
اب ، ہم نے ایک ناول اٹھایا اور دیکھا کہ یہ ایک خاندان کے اندر سے لکھا گیا تھا۔ ہم ہلکے سے کہیں گے: "اوہ ، میں کنبے کے بارے میں لکھتا ہوں۔" یہاں اس کا ذیلی متن ہے: ایک ناول خاندان کے اندر سے سامنے آتا ہے اور اس کا تعلق ادب کے "معمول کی کارروائی" سے ہے۔ "فخر اور تعصب" کا سامنا ایک خاندان سے ہے۔ شوہر بینیٹ ، بیوی مسز بینیٹ ، ان کی پانچ بیٹیاں ہیں ۔وہ جین ، الزبتھ ، مریم ، کیتھرین اور لیڈیا ہیں۔ "فخر اور تعصب" بینیٹ کی بیٹی کی کہانی کے بارے میں ہے جو بوائے فرینڈ کی تلاش میں ہے۔ ہمیں پریمی تلاش کرنے کی کوئی پرواہ نہیں ہے۔ "فخر اور متعصبانہ" ایک خاندانی ناول ہے ، اور یہ نتیجہ ٹھیک ہے۔ خاندانی ، یا سیکولر خاندانی زندگی ، جیسے داستان ادب کے داستانی شے ، یہ ناول میں کب داخل ہوا؟ سچ پوچھیں تو ، میں زیادہ جاننے والا نہیں ہوں ، مجھے یقین نہیں ہے۔ تاہم ، کنبہ ، میں سیکولر کنبے کی بات کر رہا ہوں ، یہ اتنی عام اور عام چیز کب بڑے پیمانے پر ناول میں داخل ہوئی ، اور پھر اس ناول کا داستانی مضمون بن گئی؟ اس سوال کا جواب آسانی سے دستیاب ہے اور اس کی جھلک ادب کی تاریخ میں ملتی ہے۔ اس کی تاریخ ہمارے خیال سے کہیں چھوٹی ہے۔ ہم سب تاریخی عقل کا ایک ٹکڑا جانتے ہیں: آزاد تجارت کی وجہ سے ، اور اس سے بھی زیادہ اجناس سازی کی وجہ سے ، اٹھارویں صدی میں برطانیہ مضبوط ہوا۔ تقریبا اٹھارہویں صدی کے ستر کی دہائی میں ، خصوصی کرداروں کا ایک گروپ برطانیہ میں نمودار ہوا ، یعنی پروفیشنل خواتین ادیبوں کی نمائندگی وان نیبلز کرتی ہے ، جسے تاریخ میں "بلیو جراب" کے نام سے جانا جاتا ہے۔ "پروفیشنل خواتین لکھاری" ہماری "پیشہ ور خواتین ادیب" نہیں ہیں۔ کوئی ان کو ادائیگی نہیں کرتا ہے۔ وہ بازار جانا چاہتے ہیں۔ اس کا مطلب ایک چیز ہے ، "بلیو جراب" ایک ناول اور ایک شے ہے۔ سامان-ناولوں کی فروخت میں اضافہ کرنے کے لئے ، مختصرا well ، اچھی طرح سے فروخت کرنے کے لئے ، "بلیو جرابوں" کا مقصد سیکولر اور روزمرہ کی خاندانی زندگی ، خاص طور پر سیکولر زندگی میں نوجوانوں اور خواتین کی محبت اور شادی کا مقصد ہے۔ . یہ یقینی طور پر تحریری حکمت عملی ہے ، لیکن آخری تجزیے میں یہ اجناس کا تقاضا بھی ہے۔ "بلیو جرابوں" کی ادبی قیمت زیادہ نہیں ہے ، یہ ایک نتیجہ ہے ، لیکن اس کا مطلب یہ نہیں ہے کہ تہذیب کی تاریخ میں "بلیو جراب" بے معنی ہے۔ ہمیں اس حقیقت کا سامنا کرنا چاہئے ، کیونکہ سیکولر اور روزمرہ کی خاندانی زندگی "بلیو ساک" بڑے پیمانے پر ناول داستان کی مرکزی باڈی کی طرف بڑھی ہے۔ کسی حد تک ، "فخر اور تعصب" بھی "نیلی جراب" والی سڑک لے رہا ہے۔ ٹی ایس ایلیوٹ کی "ذاتی قابلیت" کی وجہ سے ، آسٹن نے اس سڑک کے ناولوں کو ایک بے مثال اونچائی تک پہنچا دیا ہے۔ آسٹن کے بغیر بھی ، مجھے اب بھی یہ کہنا پڑا ہے کہ عام اور سیکولر خاندانی زندگی نے ناول کی دنیا کو مکمل طور پر بدلتے ہوئے ، بڑے پیمانے پر اس ناول میں داخل ہوا ہے۔ پہلے ، سیکولر خاندانی زندگی کی توجہ خاندان پر نہیں ، بلکہ سیکولر پر ہے۔ دنیا میں معافی ہے: خدا کے پاس جاؤ۔ مزید برآں ، خدا ، یا انسان اور خدا کے مابین تعلقات نے عام لوگوں کو راستہ دیا اور سیکولر انسانی تعلقات کو راہ دی۔ مغربی ادب میں ہمیشہ سے ہی اس طرح کا "کینچی خلاء" رہا ہے۔ دیوتاؤں کی حیثیت قدرے کم ہوتی جارہی ہے ، اور انسانوں کی حیثیت قدرے تھوڑا سا بڑھتی جارہی ہے۔ خدا کے آدھے انسان اور آدھے دیوتا- (مہاکاوی) ہیرو-نائٹ-شہنشاہ-شہزادے اور وڈیرے عام افراد - دنیاوی زندگی میں عام لوگ ، عام طور پر ایسا ہی ہوتا ہے۔ یہ سلسلہ دلچسپ ہے۔ ناول مکمل طور پر کھلی دنیا بن جاتا ہے۔ اس کی وجہ بہت آسان ہے ، "سیکولر فیملی" میں ہر ایک شامل ہوتا ہے ، اس جملے کو بھی کہا جاسکتا ہے ، ناول سب کو کور کرتا ہے۔ یہ بعد کے ناولوں کے لئے انسانوں کی پیچیدگی ، فراوانی ، اور امکانات کو ڈھونڈنے کے لئے ناقابل تسخیر نمونے فراہم کرتا ہے۔ سیکولر کنبے میں کوئی مردہ مقامات ، کرداروں میں کوئی مردہ دھبے اور ناول میں کوئی مردہ مقام نہیں ہے۔ اس لحاظ سے ، یہاں تک کہ اگر آسٹن نہ بھی ہو تو ، تاریخ کی تاریخ میں آسکر ، اوس بی اور اوسبورن ہوں گے ، اور کوئی ان کو روک نہیں سکتا ہے۔ دوسرا ، اس ناول میں سیکولر خاندانی زندگی کو بڑے پیمانے پر دکھایا گیا ہے ، جو براہ راست انسانی جمالیات پر اثرانداز ہوتا ہے۔ جب نقل مکانی کے بارے میں بات کرتے ہوئے ، میں نے کہا کہ اخلاقی معیار مستقل نہیں ہیں ، یہ متحرک ہے۔ اب ہم جس چیز کو شامل کرنے جا رہے ہیں وہ جمالیات کا عام فہم ہے: جمالیات کا معیار اور جمالیات کا ذائقہ مستقل نہیں ہوتا ، وہ متحرک بھی ہوتے ہیں۔ پیشہ ورانہ اصطلاحات میں ، جمالیات کا ایک "فیلڈ" ہے ، فیلڈ کا میدان۔ "جمالیاتی میدان" ہمیشہ سے ہی ایک ایسی چیز رہا ہے جو کسی بھی وقت تہذیب کے ساتھ چلتا ہے۔ آپ وان گو کے کام کو ونچی لے جاتے ہیں ، اور آپ روڈین کے کام کو قدیم یونان میں لے جاتے ہیں۔ اس سے لوگوں کو موت کا خوف مل سکتا ہے۔ . کسی حد تک ، تہذیب کا عمل بھی ایک ایسا عمل ہے جس میں "جمالیاتی فیلڈ" بہتی رہتی ہے۔ نئے جمالیاتی ذوق کا ظہور عام طور پر پرانے تہذیب کی شکل کو چیلنج کرنے کے ساتھ شروع ہوتا ہے ، اور ایک نئے جمالیاتی معیار کے قیام کا مطلب تہذیب کی شکل میں تبدیلی کی آخری تکمیل ہے۔ ناول میں بیان کردہ شے فطری طور پر بھی جمالیات کا مقصد ہے ۔جب سیکولر کنبے بڑے پیمانے پر ناول میں داخل ہوگا تو اس سے ایک چیز سامنے آجائے گی: سیکولر زندگی ، سیکولر زندگی کا ہر عام فرد جمالیات کے زمرے میں داخل ہوتا ہے۔ یہ قابل ذکر ہے۔ یہ تہذیب کی تاریخ کا ایک اہم واقعہ ہے۔ میں یہاں تک کہنا چاہتا ہوں کہ یہ تہذیب کی تاریخ میں ایک چھلانگ ہے۔ نشا. ثانیہ کے بغیر ، خاص طور پر روشن خیالی کے بغیر ، صرف ادب اور فن پر انحصار کرنا ناممکن ہوگا۔ یہ کہتے ہوئے ، مجھے لگتا ہے کہ مجھ سے پوچھ گچھ کی جائے گی۔ اگر آپ قدیم یونانی مجسمہ سازی میں انسانی جسم کو دیکھیں تو عام افراد اور عام لوگوں کی خاندانی زندگی طویل عرصے سے انسانی جمالیاتی شے رہی ہے۔ اصل میں وہم ہے۔ یہ ایک آدمی نہیں ، یہ ایک خدا ہے۔ انسانیت کے بچپن میں ، قدیم یونانیوں نے صرف انسانوں کی طرح کام کیا۔ خدا کے ساتھ بے حد جوش و جذبے اور عقیدت کے بغیر ، خاص طور پر ، خدا کی وسعت پر صبر اور عاجزی کے بغیر ، وہ "لوگ" ایسا نہیں ہوسکتے ہیں۔ بہت سارے لوگ کہتے ہیں کہ قدیم یونانی فن "حقیقت پسندانہ" ہے ، اور ہمارا مشرق "فری ہینڈ" ہے۔ میری رائے میں ، قدیم یونان "فری ہینڈ" نہیں ہے ، لیکن حقیقت میں یہ "حقیقت پسندانہ" نہیں ہے ، یہ "خدا کو تحریر کرنا" ہے۔ that اس کو "حقیقت پسندی" کیسے کہا جاسکتا ہے؟ اس کا "اصلی" سے کوئی لینا دینا نہیں ہے۔ آج ہم کسی بھی شخص کے جسم کو بغیر کسی پریشانی کے نقل کرنے کے لئے تھری ڈی پرنٹر کا استعمال کرسکتے ہیں۔میں یہ کہنا چاہتا ہوں کہ سائنسی امور ایک اور معاملہ ہے۔ جہاں تک فنکارانہ تخلیق کا تعلق ہے تو اس طرح کا "حقیقت پسندانہ" گندگی نہیں ہے۔ خلاصہ یہ کہ ، نشا. ثانیہ اور روشن خیالی کو تب ہی حتمی تکمیل سمجھا جاسکتا ہے جب عام لوگ اور ان کی روزمرہ کی زندگی ہماری جمالیاتی اشیاء بن جائے۔ کنبہ ، یہ دوسرا انحراف ہے جس کا میں کہنا چاہتا ہوں۔ (یہ مضمون ایک اقتباس ہے ، مکمل متن "فصل" کے دوسرے شمارے میں 2019 میں شائع ہوا تھا)
