تبت میں دریائے ٹونٹیئن کے دونوں اطراف چوٹیوں اور گھاس گراؤنڈوں کے درمیان ایک پراسرار "مانی پتھر کا ڈھیر" کیوں موجود ہے؟ کیا ان کا تانگ سینگ کے آقاؤں اور اپریٹس کے ساتھ صحیفے سیکھنے سے کوئی تعلق ہے؟ ان منی پتھروں کا مقصد کیا ہے؟ کتنی اقسام ہیں؟

چنگھائی تبت سطح مرتفع پر ، دریائے ٹونٹیان اپنی سرزمین سے بھاگتا ہے ۔دونوں اطراف چوٹیوں ، کناروں اور گھاس ساحلوں کے درمیان ، چاروں طرف بکھرے ہوئے پتھروں کا ڈھیر ہے۔ یہ پتھر سائز میں مختلف ہوتے ہیں ، اور پتھروں کے انبار قد میں مختلف ہوتے ہیں۔ہر پتھر کی ہموار سطح صاف ستھرا لکھا ہوا قدیم ہندوستانی بدھ مت کے صحیفوں سے کندہ ہے۔

یہ چنگھائی تبت سطح مرتفع پر پراسرار "منی پتھر کا ڈھیر" ہے۔ ان پتھر کے انباروں سے افواہ ہے کہ بودھ راہبوں اور تانگ خاندان کے اپرنٹس سے گہرا تعلق ہے۔

لیجنڈ کے مطابق ، جب تانگ سینگچو دریائے ٹونٹیئن سے گذرتا تھا ، تیز دریا نے چاروں آقاؤں اور شکاریوں کا راستہ روک دیا تھا۔ یہ دیکھ کر دریا میں ایک پرانا کچھو ان کو دریا کے اس پار لے جانے پر راضی ہوگیا۔ انہیں دریا کے دوسرے کنارے بھیجنے کے بعد ، پرانے کچھی نے مانک تانگ سے زایشین ٹھاگاتا کے پاس جانے کا مطالبہ کیا تاکہ معلوم کیا جاسکے کہ یہ کبھی بھی ایک سچا پھل بننے کے لئے کاشت کی جاسکتی ہے۔ تانگ سینگ نے پوری طرح سے اتفاق کیا۔

ژیشیان پہنچنے کے بعد ، تانگ سینگ لکوئشوں کو سیکھنے میں مصروف تھا ، اس بات کو بھول کر جو اس نے لاگوئی کا وعدہ کیا تھا۔ جب وہ واپس آیا اور دریائے ٹونٹیآن کو پار کرنے ہی والا تھا تو ، پرانے کچھو ایک بار پھر اپنے آقاؤں اور شاگردوں کو ندی کے اس پار لے گیا اور دریا کے وسط تک چلا گیا۔ پرانے کچھوے نے اعتماد کے بارے میں پوچھا ، اور تانگ سینگ کو یاد آیا۔ آخر میں ، اسے سچ بتانا پڑا ، اور بوڑھا کچھو پانی کی تہہ تک ڈوب گیا۔ تانگ سینگ اور اس کے شاگرد فورا. دریا میں گر پڑے ، اور تمام بدھ مت کے صحیفوں کو بھیگ دیا گیا۔ آقا اور شکاری نے بدھ کے صحیفوں کو اٹھایا اور دریا کے کنارے پتھروں پر خشک کرنے کے لئے رکھ دیا۔ غیر متوقع طور پر ، جب یہ تیزی سے خشک ہو رہا تھا ، اچانک ہوا کا جھونکا پڑا ، اور بدھ مت کے صحیفے پورے آسمان پر اڑ رہے تھے۔ آقاؤں اور شاگردوں نے مضبوطی سے تھام لیا ، اور ابھی بھی دریائے ٹونٹیئن کے دونوں کناروں پر بدھ مت کے صحیفے بکھرے ہوئے تھے۔

اس کے نتیجے میں ، بکھرے ہوئے بدھ مت کے صحیفے موجودہ مانی پتھر بن گئے۔ تبتی بدھ مذہب پر یقین رکھتے ہیں ، لہذا انہوں نے منی پتھروں کے خستہ حال نظارے کی تشکیل کے لئے ان منی پتھروں کو ڈھیروں میں جمع کیا۔

ایک قول یہ بھی ہے: کہا جاتا ہے کہ مانی پتھر تانگ راہبوں اور شکاریوں کے بدھ مت کے صحیفوں کو خشک کرنے کے لئے ایک پتھر ہے ۔جب گیلے بدھ مت کے صحیفے کو خشک کرنے کے لئے پتھر کے سلیب پر رکھا جاتا ہے ، تو بدھ مت کے صحیفے پتھر کے سلیب پر چھاپے جاتے ہیں۔

لیکن یہ کہانی آخر کار ایک افسانہ ہے ، اور منی پتھر پر بدھ مت کے صحیفوں کو پتھر کے ایک سخت ٹکڑے سے ہتھوڑا ، کلہاڑی ، چھری اور چھینی کے ساتھ تیار کیا گیا ہے۔ چنگھائی تبت سطح مرتفع پر منی پتھروں کی تعداد ابھی تک کسی نے گنتی نہیں ہے۔ لیکن اس کی وسیع تقسیم کے لحاظ سے ، یہ ایک فلکیاتی تعداد ہوسکتی ہے۔ کام کی اتنی بڑی مقدار دریائے نیل پر واقع اہرام سے شاید کم نہیں ہے۔

پھر ، یہ مانی پتھر کس سال اور مہینے میں شروع ہوئے ، اور کس نے اسے منظم اور مکمل کیا؟ اب اس کی تصدیق کرنے کا کوئی راستہ نہیں ہے۔ جب "مانیڈوئی" کا معمہ سامنے آجائے گا ، تو لوگ صرف اس کا انتظار کرسکتے ہیں۔

منی ڈھیر کیا ہے؟

تبت کے اس پار پہاڑوں ، چوراہوں ، جھیلوں اور دریا کے کناروں میں ، آپ پتھروں اور سلیبس-منی ڈھیروں سے بنی ہوئی قربانیاں دیکھ سکتے ہیں ، جنھیں "مقدس انبار" بھی کہا جاتا ہے۔ ان پتھروں اور سلیب میں زیادہ تر چھ کرداروں کے منتر ، دانشمندی کی آنکھیں ، دیوتاؤں کے مجسمے اور مختلف اچھ patternsی نمونوں کی نقش و نگار کی گئی ہیں۔

منی ڈھیر کی کتنی اقسام ہیں

مانی پتھروں کو ان کی شکل کے لحاظ سے تقریبا two دو اقسام میں تقسیم کیا جاسکتا ہے: ایک ، تقریباram تین سے چار میٹر اونچی اہرام نما پتھروں کا ڈھیر۔

پتھر کے انباروں پر پتھر معمول کے ہوتے ہیں ، بغیر کسی نمونوں کے ان پر لکھا جاتا ہے۔ تبت میں ، انہیں "ڈووبینگ" کہا جاتا ہے۔ بیرونی دنیا اکثر انھیں منی کے ڈھیر سے تعبیر کرتی ہے the دوسری قسم کا پتھر یا کنکر کی سطح پر ہوتا ہے۔ ایک لمبی دیوار بنانے کے ل words الفاظ اور نقش کندہ کیں ، اور نقش شدہ پتھروں کے ڈھیر لگائیں۔ منی دیوار کی اس شکل کو تبت میں "میاں ڈانگ" کہا جاتا ہے۔

منی پتھر پر کیا نقش کیے گئے ہیں

منی پتھر پر نقش شدہ مواد عام طور پر تبتی بدھ مت سے متعلق ہے۔ یہاں بدھ مت کے صحیفے ہیں ، جن میں بیشتر چھ کردار کے منتر اور دیگر اچھ languagesی زبانیں ہیں ، اسی طرح بدھ ، دیوتاؤں ، وغیرہ کے مجسمے میں جانور ، راکشس اور بھوت بھی موجود ہیں۔مجموعہ بہت مالا مال ہے۔

منی پتھر کے مجسمے اور بھی رنگین اور وسیع ہیں۔ یہاں ڈریگن ، مچھلیوں ، سورج ، اور چاندوں کے نقشے ہیں جو بون فیٹش شعور کی عکاسی کرتے ہیں ، مختلف پرندوں کے سر اور جانوروں کے سر ، جو عجیب و غریب شکلوں اور وشد رنگ میں نقش کیے گئے ہیں؛ یہاں متعدد نشانیاں بھی ہیں جو بدھ کے شعور کی عکاسی کرتی ہیں ، گیارہ چہرے ، ہزاروں آنکھوں والے گیانین ، آواز کی دیوی ، تارا ، کنگ کانگ اور متعدد سرپرست دیوتاؤں ، آسمانی مجسمے ، وغیرہ ، جن کو پوری طرح سے پیش کیا گیا ہے ، جوش و خروش اور زندگی بھر کی تصویر ہے۔ یہاں مذہبی تاریخ میں مشہور شخصیات کی جان بوجھ کر تصویر کشی کی گئی مجسمے بھی موجود ہیں ، جیسے سونگھاپا اور لوٹس۔ ، منججری اور دیگر تصاویر۔

کیوں منی ڈھیر بڑا ہوتا ہے

اصل منی کے ڈھیر پیمانے پر چھوٹے تھے ، لیکن سطح مرتفع پر لوگوں کی روایتی عادات کے مطابق ، جب منی ڈھیر کے پاس سے گزرتے تھے ، تو وہ دیوتاؤں کو پکارتے ، خدا کے تحفوں اور نعمتوں کے لئے دعا کرتے ، آفات کا خاتمہ کرتے اور خوشی پاتے۔ مانی کے ڈھیر کے گرد دائرہ بنائیں اور دوسرا پتھر شامل کریں۔ یہاں تک کہ اگر کوئی پتھر نہیں ہے ، جانوروں کے سر یا سینگ یا اون کو شامل کیا جائے گا ، یا یہاں تک کہ ان کے اپنے بال بھی. اس طرح ، یہاں رہنے والے لوگوں کی ایک طویل مدت کے بعد ، مانی کے ڈھیر کا پیمانہ زیادہ اور بڑا ہوتا جائے گا۔

مانیڈوئی کی عبادت کیسے کریں

مانیڈوئی میں پوجا بہت دلچسپ ہے۔ اچھ .ے دن ، لوگ شہتوت کو ابالتے ہوئے مانی کے ڈھیر پر پتھر ڈالتے ہیں ، اس کو اپنے پیشانی سے مقدس طور پر چھاتے ہیں ، منہ میں نماز پڑھتے ہیں ، اور پھر پتھر کے ڈھیر پر پھینک دیتے ہیں۔

منی کے ڈھیر پر لکڑی کے کچھ کھمبے یا شاخیں اکثر ڈالی جاتی ہیں جن میں نماز کے جھنڈے اور اوٹھیل باندھے جاتے ہیں۔ ماضی میں ، جو لوگ بدھ کے پاس جاتے تھے یا نماز پڑھتے تھے وہ نماز کے جھنڈے ، ہدہ ، اون ، لباس اور حتی کہ اپنے اپنے بالوں کو بھی لٹکاتے تھے جو وہ اپنے ساتھ قربانیوں کے ل prayer دعا کے جھنڈوں کی شاخوں پر لائے تھے۔

منی ڈھیر اور پتھر کی پوجا

منی کے ڈھیر دراصل پتھروں کے انبار ہیں ، اور لوگوں کی مانی کے انباروں کی عبادت دراصل ان کے پتھروں کی پوجا سے ہوتی ہے۔

تبتی بدھ مت کے علاقوں میں لوگ پتھروں کو زندہ اور روحانی چیزیں سمجھتے ہیں۔ بدھ کے مجسموں اور بدھ مت کے صحیفوں کے ساتھ کندہ "منی پتھر" یکساں سائز اور شکل کا حامل نہیں ہے۔ پروڈیوسر کو جان بوجھ کر اس پتھر کا انتخاب کرنے کی ضرورت نہیں ہے جس پر وہ اس کی تصویر کھنچواتا ہے۔ صحیفے زیادہ تر "چھ کردار والے منتر" اور منتر ہوتے ہیں۔

انسانی معاشرتی ثقافت کے ایک کیریئر کے طور پر ، پتھر اپنی لازوال ساخت کے ساتھ معاشرتی تہذیب کی وراثت اور تخلیق کا ایک طاقتور گواہ بن گیا ہے۔ پتھر کو ہر طرح کے پیداواری اوزار ، جنگلی درندوں پر حملہ کرنے اور دشمنوں کے خلاف مزاحمت کرنے کے لئے ایک ہتھیار کے طور پر ہی نہیں ، بلکہ مکانات تعمیر کرنے اور شہروں کی تعمیر ، پیسنے اور دوائیں دینے کے لئے بھی استعمال کیا جاسکتا ہے۔کچھ جگہوں پر ، پتھر ٹاؤن والے مکانات بھی استعمال کیے جاتے ہیں۔ ثقافتی اولیائے مردم شماری کے دوران پائے جانے والے پتھر کے ٹولوں ، سارکوفیگی ، پتھر کے ٹیلے کے مقبروں ، اور پتھروں کے برجوں کی ایک بڑی تعداد اس بات کی تصدیق کر سکتی ہے کہ اسلاف کے درمیان پتھر کتنے غیر معمولی تھے۔ تبتی عجیب و غریب پتھروں کو پسند کرتے ہیں اور یہاں تک کہ "رنگجنگ" (تبتی ، قدرتی قدرتی) پتھروں کو مقدس اشیاء ، جیسے بدھ کے مجسمے ، بدھ کی آنکھوں اور بدھ کے نقشوں کی حیثیت سے دیکھتے ہیں۔ اس کے علاوہ ، تبتی ہیڈریس اور ہار زیادہ تر مرجان پتھروں ، عقیق پتھروں ، جیواشموں اور مختلف خوبصورت پتھروں کے ساتھ مل کر باندھی جاتی ہیں ، جو روحانی پتھر کی پوجا کی مشتق شکل سمجھی جاتی ہیں۔

اس رپورٹ کے مطابق: قدیم تبت میں پتھروں کی ایک بہت بڑی ثقافت تھی ، جو نویلیتھک روایت میں ترقی پذیر melegiths کی ایک قدیم ثقافت ہے ، اس طرح کے بڑے پتھروں کی پوجا میں تبت میں بہت سارے آثار ہیں۔اس کی تین شکلیں ہیں: اکادارے ، پتھر کے دائرے اور کالم۔ مثال کے طور پر ، جنوب تبت میں عظیم سالٹ لیک کے جنوب میں ، ڈورین جنوب میں ، مشرق مغرب کی سمت پتھر کے ستونوں کی 18 قطاریں ہیں۔ کالم بھی ہیں۔ مغرب کے آخر میں پتھر کے دو دائرے ہیں۔ پتھر کے دائرے کے بیچ میں تین پتھر ہیں۔بڑا والا 2.75 میٹر اونچا ہے۔بلڈر کے سامنے ایک قربان گاہ ہے۔ کالم کے مشرقی سرے پر پتھروں کے ساتھ تیر کا بھی اہتمام کیا گیا ہے ، جیسے پورے تبت میں بکھرے ہوئے پتھروں جیسا ہی ہے ، جیسے برنگ ، تبت میں پتھر کے ستون ، گنان میں "لمبے پتھر" ، اور پہاڑوں پر "پتھر کی گائیں"۔ دس میٹر ، مقامی تبتی اور ہان لوگوں نے پوجا کی۔

تبت میں ، خاص طور پر کھم کے علاقے میں ، چھتوں ، دروازوں کی چوٹیوں ، کھڑکیوں کی چوٹیاں ، اور زمین کے مرکز پر سفید پتھروں کی پوجا کی جاتی ہے ۔جن مقامات پر خداؤں کی پوجا کی جاتی ہے ان کی نمائندگی سفید پتھر کرتے ہیں۔ ان کا ماننا ہے کہ سفید چٹانیں برف سے چھپے ہوئے پہاڑوں کا جوہر ہیں ، کنبے کے ولی ہیں ، کھیتوں اور فصلوں کا نگہبان ہیں they ان کا یہ بھی ماننا ہے کہ بڑی بڑی سفید پتھر جو کھڑے ہیں وہ ڈریگن لڑکی اور دیوی کا اوتار ہیں۔ تبت کے پہاڑوں اور وادیوں میں اور منڈیوں کی سڑکوں کے ساتھ پھیلے ہوئے منی کے ڈھیر تبت کے پہاڑ اور پتھر کی پوجا اور واضح آثار کا نمایاں نمونہ ہیں۔

منی کے انبار پر یاک کھوپڑی کیوں ہے؟

تبت میں منی کے ڈھیر کے اوپری حصے پر اکثر یاک کی کھوپڑی دیکھی جاسکتی ہے۔ شاہی سینگ گہرے نیلے آسمان کی طرف اشارہ کرتے ہیں۔یہ معمہ بھرا ہوا ہے اور ایسا لگتا ہے کہ یہ ابدی علامت ہے۔

صحرا میں منی کے ڈھیر لگ گئے

جہاں تک یاک کی ہڈیاں منی کے ڈھیر پر رکھی جاتی ہیں ، یہ تبت کے لوگوں کی یاک کی کلیت پرست عبادت سے ہے۔

تبتی لوگ اس یاک کو ایک "دیوی" مانتے ہیں ، اور تبتی لوگ اسے تبتی بارڈر کا "محافظ خدا" مانتے ہیں۔ لوگوں کی صحت ، جانور پالنے کی خوشحالی اور نشوونما کے لئے ، اور ہر طرح کی آفات اور انسانی بدصورتی پر قابو پانے کے لئے ، چرواہے بھی یاق کے بعض اعضاء کو آفات اور راکشسوں کے خاتمے کے لئے خدائی آلے کے طور پر استعمال کرتے ہیں۔ یاک بہادری اور طاقت کی علامت بن گیا ہے۔

تبت میں ، یاک کی پوجا پورے تبت میں عام ہے۔ خواہ کسی پہاڑ کی چوٹی پر ہو یا کسی بڑے ندی کے کنارے پر ، ان مذبحوں کے نیچے دیوتاؤں کے نام سے ، بیلوں کے سروں کے ڈھیر ہیں جن کو جوڑا ہوا ہے یا نیا رکھا گیا ہے۔ لہاسا میں ، آپ بہت سارے لباس ، آرٹ ورک اور سیاحوں کی یادداشتوں ، یا بنائی یا رنگ پرنٹنگ بیل سر کے نمونوں کو بھی دیکھ سکتے ہیں۔ اس بات سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ کوئی شخص کتنا ہی کم قابل نظارہ ہے ، جب تک وہ تبت گیا ہوا ہے ، تب تک وہ اس انوکھے واقعے کو محسوس کرنے میں ناکام نہیں ہوگا۔

جب تک آپ تبت میں داخل ہوں گے ، آپ ہر جگہ پانچ رنگوں کے نمازی جھنڈے دیکھ سکتے ہیں۔

لسانا میں جوکنگ ہیکل جیسے مشہور خانقاہ ہمیشہ سنوڈن کا تہوار مناتے وقت اسی طرح کے کلدیوتا رقص کرتے ہیں اور راہبوں کو انسان کی طرح ملبوس یاک کو ہدہ دینا چاہئے۔ تبتی بدھ مت میں سرپرست کنگ کانگ شاہی یاک ہیڈ ہرکیولس ہے۔ جب تبت بھگوان دیوتاؤں کے لئے ناچتے ہیں ، تو اس سے کوئی فرق نہیں پڑتا ہے کہ کون سا فرقہ ہے ، ان کی مجلسوں میں ، آپ عام طور پر ایک عظیم دیوتا کو دیکھ سکتے ہیں جس میں تین داغ والا مجسمہ (ایک گائے کا جادو) اور یاک ہیڈ ماسک ناچ ہوتا ہے۔ یہ عظیم خدا دیوتاؤں یا مندروں میں مجسموں پر دھرم پروٹیکٹر واجرا (دوجی) کا جسم ہے۔

اس کے علاوہ ، تبت کے کوئونا علاقے میں ، خواتین کا لباس بہت ہی انوکھا ہے ، قطع نظر اس کی ، عمر کی پرواہ نہ کریں ، پیٹھ پر ایک مکمل بچھڑا چمڑا موجود ہے۔ اس علاقے میں ، خواتین پالتو جانوروں کی پیداوار میں بنیادی طاقت ہیں۔ ان کا لباس اصل کلدیوتا کی پوجا کی عکاسی کرتا ہے۔

مانی کے انبار پر پانچ رنگوں کے نمازی جھنڈے

منی کے انبار پر اکثر پانچ رنگوں کے نمازی جھنڈے لگتے ہیں۔ پانچ رنگوں کے نمازی جھنڈوں کا معنی فطرت ہے: نیلے آسمان کی نمائندگی کرتا ہے ، سفید اچھ cloudsے بادلوں کی نمائندگی کرتا ہے ، سرخ شعلوں کی نمائندگی کرتا ہے ، رنگین زمین کی نمائندگی کرتا ہے ، اور سبز رنگ جنگلات اور ندیوں کی نمائندگی کرتا ہے۔

پانچ رنگوں کے نمازی جھنڈے

انہیں دعا کے جھنڈے کہا جاتا ہے کیونکہ وہ بدھ مت کے صحیفوں کے ساتھ چھاپے گئے ہیں۔ تبتی بدھ مت پر یقین رکھنے والے لوگوں کی نظر میں ، دعا کے جھنڈے جو ایک بار ہوا کے پھڑ پھڑاتے ہیں ، جس کا مطلب ہے ایک بار منتر پڑھنا اور دیوتاؤں کو مسلسل پیغام دینا۔ انسان کی خواہش ، خدا کی برکت کے لئے دعا کریں۔ اس طرح سے ، نماز کے جھنڈے دیوتاؤں اور لوگوں کے مابین ایک کڑی بن جاتے ہیں۔ نماز کے جھنڈوں کے محل وقوع کا معنی ہے دیوتاؤں کا محل وقوع اور لوگوں کی دیوتاؤں کی دعاؤں کا مقام۔

لہذا ، اگر منی کے ڈھیر سے گزرنے والے اچھے مرد اور عورتیں خدا کو بتانے کی کوئی خواہش رکھتے ہیں ، اور منی کے ڈھیر پر پتھر لگاتے ہیں ، تو ان کی خواہش ناچنے والی نماز کے جھنڈوں کے ذریعہ آسمان تک پھیل جائے گی۔

پراسرار چھ کردار منتر

چھ کردار والے منتر کو "چھ کردار ڈومنگ منتر" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ، یعنی "اوم منی چنت میہو" ، جس میں بدھ کا دل ، خزانہ کا دل ، کمل کا دل ، اور ہیرا کا دل ہوتا ہے۔ "اوم" کا مطلب "بدھ دماغ" ہے ، جس کا مطلب ہے کہ جب اس لفظ کی تلاوت کرتے وقت ، کسی کا جسم بدھ کے جسم کے مطابق ہونا چاہئے ، تو اس کا منہ بدھ کے منہ کے مطابق ہونا چاہئے ، اور ذہن کو بدھ کی مرضی کے مطابق ہونا چاہئے۔ یہ خیال کیا جاتا ہے کہ جسم ، منہ اور دماغ بدھ کے ساتھ مربوط ہیں۔ "مانی" ، سنسکرت کا مطلب "خواہش مند خزانہ" ہے ، جس کا مطلب ہے "خزانے کا دل"۔ کہا جاتا ہے کہ یہ خزانہ ڈریگن کنگ کے ذہن میں آیا ہے۔ اگر آپ کو یہ خزانہ مل جاتا ہے تو ، آپ سمندر میں اکٹھے ہو سکتے ہیں ، اور آپ بغیر کسی خزانے کے پہاڑ پر جا سکتے ہیں۔ ، لہذا اس کو "جوباؤ" کے نام سے بھی جانا جاتا ہے ، سنسکرت میں "بائی میئ" کا مطلب "کمل" ہے ، جس کا مطلب ہے "کمل حصے کا دل" ، جیسا کہ دھرم فطرت کا استعارہ کمل کی طرح خالص اور بے عیب ہے "" 吽 "کا مطلب ہے" ہیرے کے حصے کا دل "، دعا کریں۔ حاصل کرنے کی خواہش کا مطلب یہ ہے کہ آپ کو "روشن خیالی" حاصل کرنے ، ہر کام کو انجام دینے ، جان بچانے اور بالآخر بدھ بننے کی خواہش کو حاصل کرنے کے لئے بدھ کی طاقت پر انحصار کرنا ہوگا۔

تبتی بدھ مت کا ماننا ہے کہ چھ کردار ڈیمنگ منتر کے باقاعدگی سے تلاوت کرنے سے تکلیف ، سزا اور غیر وقتی موت کے خوف کو ختم کیا جاسکتا ہے ، زندگی کی توقع میں اضافہ اور دولت کو تقویت مل سکتی ہے۔ لہذا ، منی پتھر پر اکثر "چھ کردار والے منتر" کندہ کیے جاتے ہیں ، اور تبت میں لوگ اکثر لوگوں کو نماز کا سلنڈر ہلاتے اور "چھ کردار والے منتر" کا نعرہ لگاتے ہوئے منظر دیکھ سکتے ہیں۔

تبت ، علی ، سنکیانگ ، نیپال کا سفر کریں اور WeChat: xizang1869 شامل کریں